Dalam beberapa dekade terakhir, ajaran Kristen sering menjadi sasaran kritik yang tampaknya lebih intens dibandingkan agama-agama lain. Fenomena ini menimbulkan pertanyaan mengenai mengapa Kekristenan seolah menjadi target yang mudah bagi para kritikus, terutama dari kalangan intelektual dan media.
Pola serangan terhadap Kekristenan di media elit
Setiap tahun, terutama menjelang perayaan suci umat Kristen seperti Paskah, media arus utama seringkali menerbitkan artikel-artikel yang mempertanyakan dasar-dasar iman Kristen. Kritik semacam ini telah menjadi semacam tradisi yang dapat diprediksi, mirip dengan burung layang-layang yang kembali ke Capistrano setiap musim semi.
Contoh terbaru dari pola ini adalah ulasan Adam Gopnik terhadap buku Elaine Pagels yang berjudul “Miracles and Wonder: The Historical Mystery of Jesus”. Ulasan tersebut menunjukkan pendekatan yang cenderung merendahkan terhadap agama yang dianut oleh 2,4 miliar orang di seluruh dunia. Yang menarik, Gopnik hanya mengutip pendapat para ahli yang mendukung skeptisisme Pagels, tanpa menyertakan pandangan dari pakar Alkitab yang menganut iman Kristen.
Para kritikus seperti Gopnik sering mempertanyakan keandalan sumber-sumber mengenai kehidupan Yesus, meskipun tradisi manuskrip Injil dan surat-surat Paulus sebenarnya menyediakan informasi historis yang lebih dapat diandalkan dibandingkan dengan hampir semua tokoh lain dari dunia kuno. Fenomena ini menunjukkan adanya prasangka mendalam terhadap elemen supernatural dalam kekristenan, yang berakar dari rasionalisme pencerahan.
| Tokoh Historis | Jumlah Dokumen Historis | Jarak Waktu Penulisan |
|---|---|---|
| Yesus Kristus | Ribuan manuskrip Injil dan surat | 40-60 tahun setelah peristiwa |
| Julius Caesar | Beberapa ratus dokumen | Bervariasi, beberapa abad kemudian |
| Alexander Agung | Ratusan referensi tertier | Banyak ditulis berabad-abad kemudian |
Perdebatan tentang historisitas Injil dan kebangkitan
Salah satu argumen umum yang digunakan untuk melemahkan kredibilitas Injil adalah bahwa teks-teks tersebut ditulis beberapa dekade setelah penyaliban Yesus. Namun, jika kita menggunakan standar ini, sebagian besar teks sejarah yang kita terima sebagai fakta juga harus dipertanyakan. Di Kosovo, mualaf Kristen berharap menghidupkan kembali masa lalu pra-Islam menunjukkan bagaimana sejarah dan tradisi Kristen tetap memiliki kekuatan dan relevansi bahkan setelah berabad-abad.
Para skeptis seperti Pagels dan Gopnik juga sering mengklaim bahwa narasi kebangkitan dalam Injil hanyalah iterasi dari motif mitos lama tentang pahlawan yang mati dan bangkit kembali. Namun, terdapat perbedaan signifikan antara cerita-cerita mitis yang terlepas dari sejarah dan kisah-kisah Injil yang secara historis spesifik dan berkorelasi dengan pengalaman saksi-saksi yang dapat diidentifikasi.
Seperti yang dikatakan C.S. Lewis, “Mereka yang menganggap Kekristenan hanyalah satu mitos lagi belum membaca banyak mitos.” Para penulis Injil dan saksi kebangkitan Yesus menyebarkan pesan mereka ke seluruh dunia bahkan hingga kematian, menunjukkan keyakinan mendalam terhadap kebenaran yang mereka saksikan.
Kesalahpahaman tentang doktrin dan sejarah martir Kristen
Kritik Gopnik terhadap “logika darah” dalam Kekristenan menunjukkan kesalahpahaman mendasar tentang doktrin penebusan. Injil Yohanes menegaskan bahwa Allah tidak mengutus Putra-Nya karena kemarahan, melainkan karena kasih: “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia mengutus Anak-Nya yang tunggal.”
Gambaran tentang “dewa irasional yang amarahnya terhadap manusia hanya dapat ditenangkan oleh penyiksaan dan kematian putranya” adalah karikatur yang menyesatkan. Yang menyenangkan Bapa adalah ketaatan Putra dalam menunjukkan kasih ilahi bahkan hingga batas ekstrem, turun ke dalam kematian itu sendiri untuk menyelamatkan yang hilang.
- Santo Stefanus
- Santo Petrus dan Paulus
- Para paus abad pertama
- Santo Polikarpus
- Santo Yustinus
Klaim Candida Moss yang didukung Gopnik bahwa era martir adalah “fiksi sejarah” dan “kultus korban” sangat bertentangan dengan bukti-bukti sejarah. Martir-martir awal, termasuk mereka yang disebutkan di atas, adalah korban nyata yang kesaksian berani mereka memiliki peran besar dalam penyebaran Kekristenan.
Menariknya, kritik semacam ini jarang ditujukan pada agama-agama lain selama periode suci mereka. Pertanyaannya: mengapa tidak ada artikel serupa tentang Islam selama Ramadhan? Mengapa kondensasi intelektual tidak ditujukan kepada Al-Quran, kitab suci bagi 1,8 miliar orang? Jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini menjadi jelas dengan sendirinya – tampaknya Kekristenan selalu menjadi sasaran empuk.
Namun, di tengah kritik-kritik ini, Kekristenan justru mengalami kebangkitan yang mengejutkan di Barat, terutama di kalangan kaum muda. Dalam fenomena ini, kita dapat menemukan banyak harapan dan inspirasi untuk masa depan iman Kristen di tengah dunia yang semakin skeptis.
- Revolusi Paus Fransiskus : Harapan umat Katolik dan kenyataan yang mengejutkan - 23 April 2025
- Grup drag queen mengejek Yesus dan Kekristenan dalam pertunjukan Paskah untuk anak-anak - 19 April 2025
- Peran kristiani yang kuat di Gedung Putih : Sejarah, pengaruh, dan praktik keagamaan para presiden AS - 18 April 2025
