Lebih dari 80 persen pemilih injili kulit putih memberikan suara mereka kepada Donald Trump dalam tiga pemilihan berturut-turut. Angka ini bukan sekadar statistik politik biasa. Angka ini mencerminkan sebuah pergeseran mendalam dalam cara sebagian besar orang Kristen Amerika memahami iman, kekuasaan, dan identitas mereka. Sejarawan Kristin Kobes Du Mez dari Calvin University berpendapat bahwa Trump tidak mengubah mentalitas kaum injili, melainkan justru menjadi cermin sempurna dari apa yang sudah lama mereka impikan : seorang pejuang tangguh yang tidak kenal kompromi.
Pendeta Robert Jeffress dari First Baptist Church Dallas pernah terang-terangan menyatakan bahwa ia menginginkan pemimpin “terkejam dan terkuat” untuk melindungi Amerika. Bagi kelompok ini, kelembutan injil bukanlah keutamaan, melainkan kelemahan. Perpaduan antara ideologi maskulinitas dominan dan frustrasi budaya selama beberapa dekade menciptakan kondisi yang subur bagi munculnya figur seperti Trump. Buku John Eldredge, Wild at Heart (2001), turut memperkuat narasi ini dengan menyatakan bahwa “menjadi pejuang sudah tertanam dalam setiap pria.”
Ketika iman bertemu ambisi kekuasaan
Ada ironi yang menyakitkan di sini. Tradisi Kristen yang paling awal justru dibangun di atas fondasi yang berlawanan sepenuhnya dengan etika kekuasaan itu. Sosiolog agama Rodney Stark mendokumentasikan bagaimana komunitas Kristen perdana memenangkan kepercayaan dunia kuno bukan melalui dominasi, melainkan melalui kasih nyata. Mereka merawat orang sakit saat wabah mematikan melanda, saat orang lain melarikan diri. Mereka menampung bayi yang dibuang. Kaisar Julian, musuh Kekristenan, bahkan mengakui bahwa *”orang Galilea yang tidak saleh itu” merawat kaum pagan sebaik kaum mereka sendiri.
Perbandingan antara dua pendekatan Kekristenan ini bisa dilihat secara lebih jelas :
| Kekristenan kekuasaan | Humanisme Kristen |
|---|---|
| Mencari dominasi budaya | Melayani tanpa pamrih |
| Mentalitas perang rohani | Dialog dan rekonsiliasi |
| Identitas melalui musuh | Martabat semua manusia |
| Ketakutan sebagai penggerak | Keyakinan yang tenang |
Tradisi humanisme Kristen berakar dari para pemikir seperti Erasmus, yang mempromosikan konsep docta pietas atau “kesalehan yang terpelajar.” Pada abad ke-20, tokoh-tokoh seperti C.S. Lewis, Jacques Maritain, dan Simone Weil menarik warisan ini untuk mengkritik budaya mereka sendiri. Intinya sederhana namun radikal : setiap manusia menanggung martabat ilahi karena diciptakan menurut gambar Allah, tanpa memandang status sosial, ras, atau kekuatan politik.
Pilihan yang tidak bisa dihindari
Frederick Douglass, yang lahir sebagai budak dan menjadi salah satu suara moral terbesar Amerika, pernah berkata bahwa antara kekristenan negeri ini dan kekristenan Kristus, ia melihat perbedaan yang paling lebar yang bisa dibayangkan. Kalimat itu terasa lebih relevan hari ini dari sebelumnya.
Beberapa prinsip yang ditawarkan humanisme Kristen sebagai jalan keluar :
- Mengutamakan transformasi batin ketimbang penaklukan politik
- Menghormati nalar dan keilmuan sebagai bentuk ibadah
- Merangkul kompleksitas dan ketidakpastian tanpa kehilangan keyakinan inti
- Membangun solidaritas melampaui batas suku, kelompok, dan ideologi
Gereja-gereja seperti McLean Presbyterian Church sudah membuktikan bahwa jalur ini bukan utopia. Mereka mendirikan program konkret untuk pengungsi Afghanistan pada 2021, mendampingi tunawisma, dan bermitra dengan organisasi internasional di Romania serta Kenya. Kerja nyata tanpa sorotan ini justru lebih mencerminkan DNA awal Kekristenan daripada retorika perang budaya yang mendominasi panggung publik. Pertanyaannya bukan lagi apakah tradisi ini ada, melainkan apakah cukup banyak orang Kristen Amerika yang bersedia memilihnya.
Hobi: Bermain Catur Kompetitif
- Paus Leo XIV mengusir umat Katolik yang ordinasi uskup - 14 Juli 2026
- Kristen hilang karena sembah Tuhan selain Xi Jinping - 13 Juli 2026
- Misa SSPX dianggap penyalahgunaan Ekaristi - 12 Juli 2026
